

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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$ P& u$ S, v3 V9 E, g◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》$ y4 G9 ], a8 [ R4 O1 `
3 \# x, B9 [0 N$ I! v6 [6 h◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》% ~* B- A! D Y8 C: r. C5 q
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》' @) r {3 N/ [. e, f8 q
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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" E* r- n6 [& l/ C7 A) _◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》3 D' z* f* f9 x2 J3 C6 }
6 h0 K" c2 I9 C◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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, A5 l# \8 f- h7 I, B◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》6 } {+ X$ d/ E. r4 F
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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; k! j- E+ G5 Q6 G: Y- u' ]1 o. d◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》4 b! y7 O. B& c) m2 L) f2 w
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》- G0 E3 e) N" K5 Z6 I) a" T, }' O
1 k- d- {% N& z! D" q2 l( |◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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8 \4 u6 ?8 D6 a2 P; z- _9 s◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》0 c! v9 ]0 R# [+ r! e
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》. I. j, z& R8 f7 g
& S" k' L. P/ r1 R◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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( i- y7 U6 `: F" O◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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! S/ _+ m' N. J. u( v2 I◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》6 s* D6 v$ ^ U+ E! w7 m" }3 k$ C8 @
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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* Y3 q$ K; x5 v6 m. i(第二篇)
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/ ^7 r0 @5 u/ R5 o4 r) u: I◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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5 L7 C) z# F: H0 N◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》3 \: l% w# p! R3 |! N$ Z& ]" v- c
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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' y1 }1 m, D. J& `* X& \' W5 I◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》( K( c8 e" B' j. K
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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. l! G! \7 Y7 B; Y i" m- D◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》( v7 \6 Z9 _% q( Z3 w, f8 V/ N
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》0 b$ |5 `7 D6 M5 f. t7 m% S
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》' S0 Y4 E$ ]+ H: z& u
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》& {) ~+ F7 S3 F7 }
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》- S& y; S" T, _& g
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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, y9 ^$ {, f( L1 t( ?◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》/ ~/ s$ v' c0 Q Z8 ?) M
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》0 R0 X4 W ?( b
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》5 q( Y, Q5 w' u" Z- l; p/ {7 r7 H
" ^- F1 c, s4 c+ X+ i; ^◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》; b9 _, k L( W
" P( q* V7 l8 ~+ u) ?◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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6 b- Z: T$ {) S◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》4 n7 L0 U7 ~6 W1 w# G
& G# ]. E) Z. s. B4 V◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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1 V! _) z R* Q- O: b◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》& G E% I- F3 ?: \4 U, O
U) [4 [4 H, z% @' w◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》; H7 `' I6 S& G) M2 v2 v
( D" U7 V+ O7 n- ^' K0 N: E2 w& z◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》, n! r. N2 j+ z' W
/ F- C! h+ Q+ R& @! |5 @( d( f- B◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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& c. p" e( R" A7 C/ w( P◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》9 K6 I- w6 U3 C8 O- U
+ k7 B0 K$ U% B% g# C( c◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》0 A, A6 O- q- o
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》* j5 p3 W$ x5 d% I5 N
# A5 W4 j6 [& E& r3 T0 H4 W◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》6 S1 L- I8 H" F5 L- \
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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(第五篇)
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8 i% H# O; o( }% ?◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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7 U- G/ h" `3 g1 ?7 _6 M( l◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》$ Y! {& u3 \0 Z* O: h8 p2 t
: M" W# \. e" A; ^# ?) c◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》2 D) D, U8 O4 H3 p! |# j% W
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》* q4 Q! o1 B* d5 E4 \- | W! L
- x& P3 b% S, z/ e3 w% q◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》+ {8 |3 u6 E' [, b; {( L7 P7 O. G e
; E0 H( E' k; f+ v9 g◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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+ ]# `0 F4 Z2 x& [: N◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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5 m/ b) ^+ g- v0 { {' s: X4 G3 [◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》9 t) F4 H) z1 x/ o0 N: w* ~
2 ^3 }. @9 u. V( V, E+ U% a7 K- ~◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》4 M9 M7 P( b6 u
r9 p8 N2 [" v# |, o* \8 X# F◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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9 P9 ~% O( [, l- ]◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇)
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